中国最牛两大世家，后辈能人名士倍出无论社会风云变幻屹立不到

中国历史上，有不少传承了数十年甚至上百年的大家族，他们垄断着各种社会资源，享尽天时地利，凭借门阀的优越制度，管它改朝换头，总能傲立于峰头，俯看众生。

然而，即使他们再长久、再活跃，与那两个“渊远流长、绵延不绝”的家族相比，就有点小巫见大巫了。这两大家族，从开始到至今一直传承了数千年，无论社会风云如何变幻，他们依然能够屹立不倒，不管外面打得怎样翻天覆地，他们仍然能够置身事外，享受着“万千宠爱于一身”的荣光。

这两大家族，就是孔子世家与天师世家。

孔子世家的第一代开山人是我们熟知的孔大圣人孔子。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。虽然在他所处的那个年代，并不吃香，甚至在周游列国时“犹如丧家之犬，惶惶不可终日”，但他的学说最终为后来的历代统治者所沿用，在“独尊儒术，罢黜百家”的背景下，随着时间的推进，他的地位被捧得越来越高，到了汉代时直接地被供奉上了神台。

与此同时，遵循“一人得道，鸡犬升天”的原则，孔子的家族及其后人的地位与待遇也紧跟着水涨船高。汉朝初年汉高祖刘邦封了孔子的第八世孙世袭爵位，之后的各朝各代都对孔子的嫡系后代进行了加官晋爵的传承活动。三国时期，曹操又封了他们的当家人为侯爵，北周时升格为了公爵，宋朝时宋仁宗封了孔子的后代为衍圣公，世袭公爵，从此衍圣公这个封号一直流传了八百多年，直到民国时期改为大成至圣先师奉祀官才算“又换了容颜”。

历代对于孔子世家的封赏从未间断，明朝时期衍圣公官爵从四品升级成为一品，是当时文官的首位。孔孔家不仅享有免赋税、免徭役的特权，老家曲阜的县令也一直是由孔家后代世袭。孔府的规模更是经过各代修建扩大，己经成为我国现存的规模最大的私人府邸。

民国时期，孔子的家族及后人地位待遇依然不变，照常过着先前的生活。新中国成立后，有些孔家人跑到了台湾，从当局政府那里每月领取不小数目的新台币，日子过得依然是优哉悠哉。

从孔子算起，孔家延续了近两千年，传承了八十代，人口发展到了十万多，也算得上是中国特色了。

孔子的后人中，也确实出了不少名人，如第11代孙西汉著名的注解家孔安国、第20代孙 东汉末年“建安七子”之一的孔融、第32代孙 唐朝经学家孔颖达、第37代孙唐朝“竹溪六逸”之一的孔巢父、第64代孙清朝《桃花扇》作者孔尚任、第75代孙中华民国财政部长孔祥熙等等……

最后一任的衍圣公也是首任大成至圣先师奉祀官的是孔子的第77世孙孔德成，1949年随国民政府迁往台湾，先后历任考试院院长、总统府资政、台湾大学中文系教授等职务。现在正式袭封大成至圣先师奉祀官的孔子的嫡系传人是孔德成的长孙第79世孙孔垂长，孔子家族现在也有了第80代传人，即2006年出生的孔佑仁。

天师世家的原始头目为张道陵，传说中，张道陵受太上老君之命，封为天师之位，得新出“正一盟威之道”，故而创立天师道。因其传正一盟威之道，又称为正一道。

以史书记载来看，早期道教在民间形成两大教派:张角的太平道以及张道陵的五斗米道。张道陵被后代经过神化后，成为跟随太上老君学道的神仙般的人物，真正能够呼风唤雨、降妖除魔的道家大拿。

张道陵的孙子张鲁是雄据汉中的地方军阀，建立起了政教合一的割据政权。张鲁后来归顺了曹魏，也就得到了官方的认可。张鲁死后，其子张富，袭职天师，继续在北方传道，而将五斗米道广为传播的是张鲁的第四个儿子张盛，他以龙虎山为基地，登坛受箓，传播道法，吸引了不少徒众，从而将其发扬光大。

东晋时期，张氏五斗米道在门阀士族中很是流行，不乏信奉者。隋唐时期，道教发展迅速，张天师的地位更为巩固。唐玄宗更是册封了祖天师张道陵为“太师”，召见了当代张天师，免除龙虎山的租税。宋代的皇帝们也大多崇信道教，召见了多位天师进京布道。龙虎山天师道在道门中的领导地位也就此确立下来，延续至今。而“天师”的称号为官方正式承认是从元朝开始的，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。也就是说，在此之前“天师”都是张家人自称，到了这时，才被官方认可。

做为最高的“天师”称呼都是世袭罔替，传承对象为张氏宗亲，不是天师血统的不能传承，而且传承还需要一定的要件，即天师世代相传的信物。就像皇帝宝座那样，“天师”只能传给张家自家人，一般都是上一代天师的子嗣，没有就在兄弟叔侄辈中挑选，外姓是绝对不能承继，至于女人更是不可能继承的。

张道陵被后世称为“天师”或“祖师爷”，儿子张衡为“嗣师”，孙子张鲁为“系师”，三人被尊为“三师”。从第四代孙张盛起，龙虎山发家的天师世家，开始以第x代天师称呼，历经各朝代一直传承下去，并受到朝廷的尊奉。

按照传承来讲，第63代天师张恩溥是解放前最后一代天师，1949年跟着国民党溃退部队去往了台湾。他创立了台湾省道教会，另建了天师府，因为长子张允贤早逝，他挑选了堂侄张源先跟自己学道。张恩溥死后，天师的传承就有些乱了。

有些说法是，张源先继任了第64代的天师，而2009年，台湾内政部又确认了张道祯（第62代裔孙，第32代天师张守真第三子张嗣先的后裔）为第64代天师。

张道祯争议蛮大，他起初自称承袭为第65代天师，后又宣称张源先为代理掌教，自己袭承的是第64代天师，这倒是于2009年为台湾当局承认。

更为奇葩的是，2008年，又跳出一个张美良（第63代天师张恩溥的幼子，张道祯则宣称，张美良为张恩溥的妻子与前夫所生）来，声称自己才是真正的第64代天师，张源先置老爹张恩溥遗嘱不顾，擅自继任了第64代天师。

值得一题的，龙虎山的嗣汉天师府并不承认张源先以及张道祯的第64代天师身份。因为他们并没有在龙虎山举行过继位仪式，也没有去祭拜过祖天师和历代天师。龙虎山嗣汉天师府认为，真正朝廷敕封的、道教界公认的天师就到第63代中止，之后的第64代、第65代都不会被承认。

大陆这边，解放后，江西龙虎山天师府已经不设有天师职务，现由张恩溥外孙从鲁改姓张氏的中国道教协会常务理事张金涛主持龙虎山道务。

《夜狼文史工作室》特约撰稿人：菊花茶/文

菊花茶，本名郑良，网名菊花茶163，天涯新浪论坛知名历史作家，资深三国控。曾发表过《华山论剑》、《历史原来是这样的》、《三国往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《祸起萧墙》等文集