不为了养老而安稳，四五十岁以后你将遭遇人生最大的“危机”

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现在的00后，90后，和老一辈儿的消费理念已经截然不同，以往的人们一般在40岁之前努力奋斗存钱，40岁之后才会思考一个问题：自己距离退休年龄还有多少年，什么时候才能安逸和放松。

而现在的年轻人是反过来的，刚出身社会就享受生活，追求奢侈品，不但没有存款还超前消费，到了四五十岁左右可能只有贷款没有存款。

超前消费成为了这个群体的消费理念之一，甚至还影响到一些70后和80后，“累坏了，该放松了”“是时候做回自己了”成为了一些人提早选择安逸的新口号。

每个人都有选择自己人生的权利，选择安逸本身没有错，错在“温水煮青蛙效应”，为什么我们总倡导人生在世应该拼搏，因为自律即是自由，自律所带来的蝴蝶效应和无所事事时所带来的蝴蝶效应是一致的，而两者的差异是非常可怕的。

举个例子：人们为了提升自己，总在周末给自己制定一大堆计划，明明24小时都空闲，最后发现只做了一点点，或者什么也没做，还不如平时上班很忙时效率高，相反，上班路上利用好碎片化时间学习提升，一整天下来的效率却是很高的。

在《微习惯》一书中就讲到过：习惯的触发事件是很重要的，微习惯不需要消耗意志力依附在这些触发时间上，比如上班，起床，睡觉，而习惯决定一个人的命运。

有研究表明，幸福感会让人潜意识里制定抽象目标，而减少对具体目标的制定，不满足于现状处于焦虑中的人会加强对具体目标的制定，而一个人的成功，最需要具体目标的制定。

人一旦安逸下来，就会不可避免地犯一些低级错误。而有些错误的后果是我们不能承受的。

埃里克森的八阶段理论是这样解释的： 人在青春期和成年早期时的核心任务是完成角色同一化，进行自我意识的确定，通俗来讲就是明白自己是谁，想要做什么，大概适合做什么。

那些年少有为的人，一般在青年时期就完成了自我同一性的确定，人生目标比较明确而后几十年一直在坚持和奋斗当中，不会存在迷茫和躺平的现象。

纵观世界排名榜上的富翁们都有这样一个共同特点。 而由于中国传统应试教育的局限性，许多年轻人到了20几岁才出生社会依旧处于迷茫阶段，如果我们不能较快地弄清楚自己想要什么？那我们在奋斗过程中还必须做好下限，想想自己最不能接受的是什么。

如果你最不能接受： 家长里短，婆婆妈妈。就不要到了年龄应付长辈而结婚。如果你最不能接受 996 的加班生活，那 “不上进” 回老家打拼更像是明智之选，如果你最不能接受一无所成，失败再多也要“上班”拼搏，时间将会给你满意的答案。

如果你做不到这些就选择了安逸，那不叫“躺平”，那叫躺“尸”，就真正如同一台行尸走肉的机器。

无论做出哪种选择，你必须对自己的人生承担全部责任，并带领这样的人生走向完美 ，因为只有学会对自己的人生承担全部责任，你才有机会摒弃抱怨和呻吟带来的痛苦。

以色列物理学家、管理学家高德拉特的《抉择》一书中有这样一段是他和他女儿的问答：第一，每件事情只要追寻本质都是简单且可以化解的，虽然现实看来是很复杂。在这里倡导大家透过现象看本质，任何事情都能得到真相。

第二，现实中每种选择都会有冲突，且不可避免，要相信所有的冲突都是可以化解的，第三，停止责备他人学会感激，感激他人带来的力量是巨大的，赠人玫瑰，手有余香。

在“哈佛幸福公开课”上也解释过，每天记录两件感激他人的事情，并记录下原因，能有效让轻度抑郁倾向恢复到健康状态，缓解重度抑郁，记录感激他人事件的力量性主要在于让我们看到自己拥有的，珍惜自己拥有的。

现实情况中，人们到了40岁之后就会开始思考自己距离60岁退休年龄还有多少年，一方面，受身边同事抱怨的影响，希望赶紧退休，因为长年工作早已身心疲惫，另一方面又想更加拼搏奋斗，提前为老年生活创造安逸环境，所以内心其实矛盾且焦虑。

事实上，人到了三四十岁应该已经完成了角色同一化，清楚自己想要的是什么，真心找到了一份一生愿意投入的事业当中，此时，或许才是人生的刚开始或者中途阶段，像巴菲特，李嘉诚八九十岁高龄依然在工作前线。

巴菲特曾经说过，“为什么我83岁了还要工作？因为我的工作是我自己喜欢做的事情，并且是有价值的，能让那么多人为我喝彩。

所以每天早上我想到的是今天的工作能给我的客户带来怎样更好的服务”，对于他们而言，工作其实是一种享受，退休无所事事，反而是一种折磨。

为了养老而安稳是可以的，但前提是你必须对自己的这种选择负责，想到有可能承担的最坏结果，你才有资格选择安稳，否则无论在哪个阶段选择安稳，都将遭遇人生最大的“危机”

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作者 | 汤米

编辑 | 不下雨

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205