精神阉割，文字狱盛行的背后，隐藏着统治者怎样的心理状态

古代君王一般都十分喜欢控制自己百姓的思想，从秦始皇焚书坑儒，到乾隆大修《四库全书》这无疑不是在百姓大臣的脑子里竖起一个忠君爱国的思想，别的思想通通不要有，这就是精神阉割。为了江山永固，一旦出现有与主流思想不同的其他声音出现，必然会给自己招来灾祸。特别是清朝中期文字狱盛行，这其实是统治者自信不足的一种表现。

古代官吏常有一个罪名叫“因言获罪”，也就是说得太多得罪了皇帝而获罪。大部分皇帝都比较小心眼，爱记仇，常常因臣子们一句话就多疑起来。虽然当面不会立即治罪，但转过去还是会另找个由头治罪。这就导致了很多大臣都极为害怕皇帝。

“文字狱”这个词最早出现在什么时候呢？早在西汉时期司马迁的外孙杨恽因为不满汉宣帝革除了他的爵位发了牢骚而且还模仿着他的外祖父司马迁的《报任安书》写了一篇《报孙会宗书》，里面还写了很多抱怨当时皇帝的话，皇帝一看生气极了便把杨恽腰斩。

杨恽为什么要抱怨皇帝呢？原来杨恽这个人天生狂放不羁，受到他的外祖父司马迁的喜爱，于是司马迁便把自己的大作《史记》拿给他看。要知道在当时《史记》基本上是禁书，是不能传播的。毕竟里面对于汉朝皇帝的描写刻画不好，刘邦是个混混，刘彻穷兵黩武。这种说法不利于皇帝的统治。

但是司马迁毕竟是作者，他偷偷拿给自己外孙看也没有什么，谁知杨恽不仅没学会祖父为了理想放弃一切的决心，反而学会了狂悖地批判皇帝。这就让当时的皇帝汉宣帝十分不爽，决定杀了杨恽，这就是历史上第一起文字狱。

后来文人的身份地位逐渐提高，在汉人统治的时期这种因文章获罪的案件很少很少。等到了满清时期，本身满族人就比较少，他们心里认定了汉人在学问上瞧不起他们，也就是缺乏一种民族的文化自信，所以说为了统治地位的稳固，经常会发生一些文字狱。其中尹嘉铨文字狱便是里面最令人感叹的一起文字狱。

尹嘉铨出身于一个官宦世家，是乾隆刚当上皇帝那一年考中举人当地官，一开始尹嘉铨做事十分勤恳，又很擅长讨乾隆的欢心，工作做得顺风顺水，同事们也都很佩服他。

但是人一旦在一个顺境中呆久了很容易变得飘起来的，就比如尹嘉铨，本来他可以安稳地度过自己的一生，但是偏偏被名声迷了眼自己也觉得自己是一个不出世的天才，是当时的大儒。写的文章越发狂悖，行事越加荒唐。

可皇帝喜欢他，谁能把他怎么样呢，最终顺顺利利地做到了即将退休。退休之前他想为自己争一个孝顺的名号，就上书请求皇帝为他已经去世的父亲请谥和从祀。区区一个谥号还是比较容易取的，但是从祀这个事情却犯了皇帝的忌讳。

什么叫从祀？就是把他父亲的牌位放在孔庙里跟着孔子一起享受后世的祭祀。这种行为简直就是在跟皇帝说他的父亲学贯古今，这是至高无上的荣耀。当年万历皇帝想请王守仁的牌位进孔庙尚且不行，尹嘉铨的父亲怎么能跟王守仁相提并论呢。皇帝就把这个折子打了回去。

尹嘉铨没有理解皇帝的意思反而一再上奏为父亲请封，乾隆厌烦极了就派人把他全家捉拿下狱。

但是尹嘉铨这些年来虽然比较狂妄但还是忠君爱国的，没有什么把柄可以处置他，乾隆便开始从他的文章里挑刺。最终凑了个“犯上”的罪名，全家处斩。

尹嘉铨得知了自己家人的死讯后也非常从容地吃下了自己的断头饭，可见他这么从容皇帝反而急了，他觉得尹嘉铨虽然狂悖但罪不至死，又将已经失去亲人的尹嘉铨放了。

乾隆年间除了大兴文字狱外，在文学界还有一件大事，那便是乾隆帝要求纪晓岚编撰《四库全书》一事，其实表面上是编书，实际上却是在将民间一些对统治不利的书收过来，进行统一销毁。

在这样的文化氛围下，一向欣欣向荣的中国文化界在清朝最著名的学派就是“乾嘉学派”主要就是对古人的文章进行品析，完全没有创造性。但这也是好事，谁知道自己写了新的文章会不会变成下一个尹嘉铨呢。